Tipo de actividad: Seminario

Docentes: Nancy Salvá (CV), Alejandra Rodríguez (CV), Federico Saredo (CV)

Área de concentración: Transversal

Destinatarias/os: Maestrandas/os del ProMEF, cursantes de otros programas de maestría, cursantes de educación permanente

Fechas, horarios y espacios:

Clase 1 – 14 de agosto – 18 a 21 horas / Salón 5 – Parque Batlle
Clase 2 – 21 de agosto – 18 a 21 horas  /Salón 5 – Parque Batlle
Clase 3 – 4 de setiembre – 18 a 21 horas / Salón 5 – Parque Batlle
Clase 4 – 18 de setiembre – 18 a 21 horas / Salón 5 – Parque Batlle
Clase 5 – 2 de octubre – 16 a 19 horas  / Salón 5 – Parque Batlle
Clase 6 – 16 de octubre – 16 a 19 horas / Salón 5 – Parque Batlle
Clase 7 – 19 de octubre – 18 a 21 horas / Salón espejos – Parque Batlle
Clase 8 – 20 de octubre -18:30 a 21 horas / Salón actos – Parque Batlle
Clase 9 – 30 de octubre – 18 a 21 horas  / Salón 5 – Parque Batlle
Clase 10 – 6 de noviembre – 18 a 21 horas / Salón 5 – Parque Batlle

Modalidad: Híbrido (presencial con posibilidad de conexión para maestrandas/os de otros departamentos)

Programa resumido de la propuesta:
Las pedagogías decoloniales entendidas como diálogo crítico y plural, se proponen reconocer necesidades y concepciones en colectividades educativas singulares para favorecer la interculturalidad epistémica de la praxis educativa en general y de la educación física insertas en el proyecto cultural de la transmodernidad (Dussel, 2004). Se trata de un desafío de transformación que problematiza la formación en las universidades latinoamericanas del Siglo XXI y, a la vez, exige la configuración de políticas educativas y políticas curriculares públicas que garanticen igualdad de acceso a la educación y la cultura en contextos de masividad, pluralidad cultural y diversidad social.
En sentido crítico, la interculturalidad interpela la diferencia ontológica, política, epistémica, económica y de existencia-vida impuestas por el proyecto moderno colonial eurocéntrico en América Latina. Por tanto, las universidades constituyen lugares emblemáticos que habilitan ponerlas en discusión contribuyendo a la transformación/emancipación tal como lo plantea Walsh (2023, p.136) (Walsh, 2023)

Mi apuesta hoy en día está en y por las esperanzas pequeñas. Es decir, en y por esos modos-muy-otros de pensar, saber, estar, ser, sentir, hacer y vivir que sí son posibles y, además, existen a pesar del sistema, desafiándole, transgrediéndole, haciéndole fisurar.
De esta manera, la formación universitaria se orienta hacia una praxis emancipadora en la que se entreteje con y se construye entre la resistencia/oposición y la oposición/insurgencia, la re-existencia y re-humanización. Este giro decolonial exige repensar la enseñanza, la investigación y la extensión en la educación superior interpelando el histórico modelo cartesiano que ha legitimado formas hegemónicas de colonialidad del poder, del saber y del ser (Maldonado Torres, 2007) de la matriz moderno colonial.
En tal sentido, el seminario se propone develar y desnaturalizar aquellas epistemologías que configuran dualismos desde los que se estudian hechos, sujetos, discursos o prácticas, particularmente relativos a la educación y la cultura de otros, en tanto ajenos o subalternos. Como alternativa se aspira promover un debate profundo sobre lo cultural desde la enseñanza, la investigación y la extensión en educación y en educación física inscriptos en una lógica de derechos humanos. Desde esta perspectiva se abordan estudios de carácter cualitativo y fundamentalmente de enfoque biográfico narrativo como eje ético-político de transformación que se vienen desarrollando en las primeras décadas del Siglo XXI. Se trata de una perspectiva ético-ontoepistemológica (Mainardes, 2022) del giro decolonial de la praxis educativa, particularmente vinculada a la investigación para la transformación en educación y en educación física. En ese contexto, la producción de conocimiento se enmarca en procesos de rememoración colectiva que ponen en discusión la representación del otro acerca de la especificidad del campo de la educación física y las identidades biográficas en tiempos de deshistorización (Laclau, 2005) para re-inventar la experiencia educativa como política de emancipación.
En suma, como afirman Connelly y Clandinin (2009) la investigación narrativa construye una relación dialógica entre investigadores y sujetos de la investigación como comunidad de atención mutua, lo que constituye una praxis de investigación que se inserta en lo que Walsh (2021) denomina las grietas presentes y crecientes que se abren a realidades de esperanza.

Créditos: 6

Programa: Accedé acá

Inscripciones:
– Maestrandas/os del ProMEF por SGAE
– Por inscripciones de externos enviar mail a: bedeliaposgradoisef@gmail.com, indicando Nombre, Apellido, C.I. y correo electrónico. (Todos los datos son obligatorios)

Fecha límite de inscripciones: 11 de agosto a las 23:59.

Por otras consultas comunicarse con coordinacionposgrados.isef@gmail.com